八仙怎么过海的,《封神榜》里怎么没有八仙?


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先说答案:因为八仙的“人设”大多是唐宋时候的人,而封神榜讲的是商朝故事。

我们习惯上说的“八仙”,是铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅。

铁拐李是个传说人物,据说他原名李玄(也有叫李元中的),是个道士。他修炼有成,能够元神出窍,但一次元神出窍的时间太长,徒弟以为自己师父死了,就把他的身体火化掉。李玄元神归来时,发现没有地方可回,只好附身在一个刚死的乞丐身上。

由于附近只有这一个刚死的人,没法挑挑拣拣,所以即便这是个乞丐,又是个瘸子,也顾不了那么多了。因此李玄从此变成一个跛脚的形象,只好拄着根拐棍,就此变成“铁拐李”了。

(还有一版传说故事,说铁拐李原名岳寿,是吕洞宾点化的,让他死了之后借一个瘸子李屠的身体复活。)

钟离权是吕洞宾的师父,所以在八仙中地位较高。历史上有没有这个人不知道,按道教的说法,钟离权盗号正阳子,是唐末五代时候的人。后来在民间故事中,慢慢把他讹传成西汉初年的著名将军钟离眛。又因为他是汉代人,所以又有人把他叫做“汉钟离”。

吕洞宾,这位是八仙中的第一主角,关于他的故事也最多。吕先生的主要事迹,就是平时扮成一个落魄不修边幅的道士,到处浪荡江湖,看到有仙缘的人,就上前考验一番,度他成仙。

从唐到宋都有吕洞宾的传说,按道教的“官方说法”,吕洞宾生于唐代贞元十四年(798年)四月十四日,后来遇到钟离权,通过十试十问的考验,由钟离权传授仙法,得道成仙,道号纯阳子。

和其他几位神仙不同,钟、吕这师徒二人的影响力不只限于故事传说里,钟吕之道还是道教中的一个理论派别。当然,我们一般人就不用了解那么具体了……

张果老这位老先生有历史原型,唐玄宗崇敬道教,他宠信的方士中,有一个人叫做张果,是个老头,可能因此人们在他名字后面加了个“老”字,也可能是为了格式整齐——八仙的名字都是三个字。

传说张果会一种道术,平常经常骑一头白驴,日行万里。不骑的时候,把这头驴折叠起来,就像一张纸片一样。使用时候喷一口水,就又变成了一头驴。

从此张果和驴扯上了不解之缘,所以在八仙中,他就以“张果老倒骑驴”的形象出现。

蓝采和的传说出现在五代时期,据说他在五代时为躲避战乱,来到江南的南唐,隐居南昌,学道炼丹。他经常喝酒唱歌,歌词里有“蓝采和”三个字,后来蓝采和就变成了他的名字。

出于跟何仙姑搭戏的必要,为了对称,后代戏剧中,他的形象从乞丐变成了一个小道童,特征道具也变成了手提花篮。

何仙姑是八仙中唯一的女性,据说她是吕洞宾点化成仙的。

一个版本的传说是:吕洞宾去赴斋,丫鬟们都轰他出去,只有一位姓何的女子给他斋饭吃。于是吕洞宾拉着何姑娘钻进灶坑(……),从此成仙得道去也。

韩湘子这人也有历史原型,他的原型是韩愈的侄孙韩湘。他父亲是韩老成,就是韩愈名篇,选入中学课本的《祭十二郎文》中祭奠的那个侄子。韩湘本人则出现在韩愈的另一名篇,也选入中学课本的一首诗里——《左迁至蓝关示侄孙湘》,就是“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”的那首。

韩湘本人应该是信道的,因此衍生出一些他的传说,再后来,就把他传说成了一个仙人。

曹国舅和何仙姑一样,也是吕洞宾点化的。关于他的故事不太统一,总而言之,他是曹皇后的弟弟,所以是“国舅”。在历史上,这位曹女士,是宋仁宗的皇后。所以曹国舅也是宋朝人。

综上所述,除了铁拐李之外,八仙中的七仙不是唐朝人就是宋朝人,当然不可能出现在以商朝为背景的《封神演义》中了。

八仙是在宋朝开始活跃,在明朝才开始定型的新锐神仙。

记载八仙最主要的小说是余象斗的《东游记》。这部小说写出的时间比《西游记》《封神演义》都要晚。小说的影响力也大大不及前面两部。

何况,八仙中许多人物带有明显的朝代特征。

比如说,汉钟离,汉钟离本名钟离权,后来被讹传成了汉代的神仙,于是成了汉钟离。

比如说吕洞宾,吕洞宾据说是东华上仙转世,是钟离权点化了吕洞宾。

比如韩湘子本是唐代大文豪韩愈的侄孙,是汉朝著名道士费长房转世,后来吕洞宾点化韩湘子,韩湘子明悟前世今生,然后得道。

又比如张果老,张果老是唐玄宗曾经召见过的有道之士。

因此种种,八仙登场大都被定位在唐朝中后期。

《封神演义》描写的是商周大战时期,距离唐朝还极为遥远。即便是《西游记》描述的唐太宗时代,也没有一个字提及八仙的故事。

不过,八仙这个词在《西游记》原著中还是出现过,在八十一回老鼠精的故事中提到:正是八仙同过海,独自显神通!